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  中国的乡村可大抵分为平原村和山村两种,这是长篇小说《宝水》带给我的概念,也提醒我不同乡村发展之道不同。在中国古典美学标签里,山村曾是一种美的代指,但一度凋敝,空心化。近年来通过脱贫攻坚、乡村振兴,诸多美丽山村重新整装亮相,社会化资源进场,离乡者重新返乡,乡村进入了以城乡融合为特征的新发展阶段。在视觉的巨变下,乡村内部也悄然微变,尤其是人的观念。《宝水》就是以这一正在行进的壮阔时代为背景,以作者乔叶女士家乡豫晋之交“南太行”脚下的一个美丽小山村“宝水”为场景,构建起一个乡村内外建设者围绕美丽乡村建设目标,去除分歧,融合共识,合力实现乡村文旅发展,乡风文明进步的故事。作品既忠诚于当下乡村发展现实,又以文学手法赋予乡村理想色彩,贡献出了一个具备时代特征、热气腾腾、读起来共鸣迭起的文学读本,荣获茅盾文学奖。

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  经查,李鹏新丧失理想信念,背弃初心使命,培植个人势力,搞“七个有之”;无视中央八项规定精神,违规接受宴请和车辆司机服务安排;对组织不忠诚、不老实,在组织函询时不如实说明问题,违背组织原则,卖官鬻爵,严重污染地方政治生态;廉洁底线失守,长期违规收受礼品、礼金;腐化堕落;贪婪无度,政商勾连,大搞新型腐败,利用职务便利为他人在矿产开发、企业经营、干部选拔任用等方面谋利,并非法收受股权股份等巨额财物。

  笔者在挂职实践中感到,治理问题的核心或者长远目标,是要解决人的观念问题,形成适宜的公共文化秩序。解决治理难题,实施乡村振兴,最终目的都是“为人民”。所以作品除了对乡村之“事”“理”等问题的探究,最终还是把握住了“人”的关键,进行人文观照,讴歌人的精神成长。如从违规占用停车场转变为乡村手艺人的村民大曹,在村史馆征集展品中大曹对给村史馆捐赠的态度转变发生于认为青萍是“给村里办事”,豆哥从想要钱到主动给村史馆送沉重的汉白玉石雕的原因是认同“放在馆里合适”,乡村内部的人与乡村在同步进步着。还有一种完全来自外部的成长转变,即返乡者获得的城市经验,如作者写到摆摊卖柿饼切小块插牙签供游客免费品尝的安嫂子时,刻意提到她“不愧是在武汉这样的大城市里待过的”㉗,这便是作者城乡融合视野的例证。在此视野下,作品还探讨了外来建设者和村民的共同成长,如支教大学生开展乡村美术教育、捐头发公益时,村民心态反复变化,从“哪能巴望着人家外路人对咱村有多少真心哩”的质疑态度,到扎堆带孩子听课,给大学生“闷坛肉”,而大学生也从认为村民愚昧落后到认识到客随主便、需要因材施教的道理㉘,达到了共同成长。

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