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单依纯好会扭

  作品对乡村的环境设施、民俗活动、特色食品、民间文化等物产精勾细绘,构成了一个不同于过往乡村印象的生机勃勃的乡土世界新图景,它不是孤立的,而是走在现代化前沿的一批乡村的代表。如写到龙王庙、门上楹联、乡村大喇叭等乡村建筑设施装饰。写到梯田、旋柿架、荆编等农业生产设施工具。写到柿子、茵陈、泽蒜、山韭菜等农林产品,泼茵陈水、麦苗配茵陈等食疗搭配,藜芦吃了会中毒等常识,蒸白蒿、构穗、芥菜疙瘩等农家食品,其中大烩菜的每种食材一一罗列。写到“小天仓”敬仓神、后河五十集、年终杀猪宴、耍狮子、唱《菜名曲》《闯码头》歌谣、办村晚、长桌宴、猜枚等乡村民俗文艺节庆活动,写到农家乐、村史馆、小超市、慌沟养鸡等乡村特色产业形态,写到盖房子上梁礼等民间传统,写到“三月三,荠菜煮鸡蛋,胜过仙灵丹”等谚语顺口溜童谣......十余类数百种元素一一铺陈,几乎可成为了解豫北乡村的“手账书”。其中“早清明、晚十一”“肥不过春雨,苦不过秋霜”“蚕老一时,麦熟一晌”等谚语蕴含了四季物候,“编筐窝篓,能养十口”饱含了劳动致富的道理,“拽下帘子说话——没里间没外间敞开了扯”⑳点明了乡村治理方法论,是我们优秀传统文化的一部分。尤其是拿古老山村宝水与周边的平原村福田庄、景区新商业村云里村、云下村的对照,提示乡村振兴要重视不同乡村资源禀赋,采取不同发展之路,要重视与中华优秀传统文化相结合。

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  自小说文体第一次繁盛的明清始,小说就以语言艺术为扛鼎,四大名著里经典对话比比皆是。进入现代以来,随着乡土文学的产生,方言的使用就是鲁迅、赵树理、柳青等文学前辈创立的文学传统⑦,为相应的地域、时期留下了可存证文本。《宝水》对豫北语言的梳理记载意义也应如此,文中大量的意为出色的“卓”,宠爱的“景”,可爱的“漆”,散步的“悠”,差劲的“瓤”,如大家皆知的豫语“中”一样,因为“极简”,令人铭记。“就都笑”是全文频次最多的词,其具体旨意也引发诸多讨论,笔者认为词汇背后的思想逻辑是指外来者对乡村见闻接纳所持的态度方式,即先接受、再消化,也提醒我们乡村社会规则与城市的不同。此外就是由人物外号、歇后语、谚语、顺口溜、典故等大量乡村语言,即“豆棚瓜架的倾心絮语”⑧构成的堪称乡村宝典式的内容,如形容闲聊天的“扯云话”,用不着的“搁不住”,歇后语“裤裆里抹黄泥”⑨等,体现了作品语言艺术的强烈意志。

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