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回望中国文艺的百年历程，从“五四”新文化运动到20世纪30年代“文艺大众化运动”，从延安时期“文艺为人民大众”的提出到新中国成立时“人民文艺”概念的提出，再到新时代以来“以人民为中心”的进一步阐释，高扬人民性始终是中国文艺的鲜明底色。如今，“新大众文艺”兴起，其中蕴含着开阔的理论探讨空间。中国文艺评论家协会、中国文联文艺评论中心特邀请专家学者撰文，围绕新大众文艺的人民性等特征，开展理论辨析和现象阐释，思考如何引领推动新大众文艺发展。本期“艺见”特刊发五篇文章，以飨读者。本文原刊于《中国艺术报》2025年3月14日第2/3版。
云南省近日举行了2025年公费师范生招聘会暨2025届师范类高校毕业生双选会。来自云南、广西、广东、北京等12个省(市、自治区)的533家用人单位提供1万多个岗位。招聘会现场设置了公费师范生专区、国家“优师计划”专项服务区等，不少大中小学负责人到现场招揽人才。
而今天的大众是以在城市、城乡接合部和乡村居住的民众为主体。根据2021年5月发布的第七次全国人口普查公报，中国的文盲率仅为2.67%，其余国民都经过了基础教育，其中15.4%的国民接受过高等教育。今天的大众还经历着媒体铺天盖地的知识传播和广泛的社会实践，不仅可以熟练地读书写字，而且也熟悉常见的媒介技术和文艺常识。即使是一些在乡村居住的老年人，也可以熟练使用智能手机，甚至会制作抖音、快手短视频，在微信群里发送短视频，有的还参与直播。至于城市居民特别是城市青年，很多都可以掌握更高端的媒介技术、更深层次的文艺信息和现代流行文化，并以此加入文艺的创作、制作和传播。
对于这样的成绩，冬奥冠军范可新感到非常遗憾。不过这位老将赛后坦言，面向米兰冬奥会，她依然非常坚定，将继续为下赛季做好准备。
无论是作为指导思想的马克思主义，还是当代中国的主流文艺观，人民都是建构价值观的基础。从马克思主义的历史唯物主义将人民视为历史的主体、历史的创造者，到文艺“为人民大众服务”“人民是文艺工作者的母亲”，再到“以人民为中心的创作导向”，我们的主流文艺观始终以满足人民大众的精神文化需求、维护人民大众的文化权利为目标。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中明确指出，“人民既是历史的创造者、也是历史的见证者，既是历史的‘剧中人’、也是历史的‘剧作者’”“人民的需要是文艺存在的根本价值所在”。因而，“坚持以人民为中心”就是要把人民作为实践主体、历史主体、价值主体，更要把人民作为文艺的主体。这种“人民至上”的文艺观，是新大众文艺能够潮起的思想根基。
记者尝试使用当下热门的AI大模型，在提示词中规定评论结构，要求生成100条夸赞记者虚构出的一部电影的观后感和评论。10多秒后，这款大模型就提供了大量高质量评论。令人些许安慰的是，该AI大模型表示，“为保护安全边界，此处仅展示部分示例，完整内容需脱敏处理后提供”，故而只显示出10条评论内容。也有令人担忧的地方，当记者将AI生成的内容夹杂着真人写的内容一同展示给网友浏览时，部分人表示很难辨别。杨冰表示，如果使用一些开源的模型，并部署到本地，再在提示词上下点功夫，迷惑性就更强了。
如果与延安时期在陕甘宁边区兴起的文艺大众化运动相比，今天的大众发生了根本性的变迁。据史料记载，陕甘宁边区总人口150万，其中99%的人是文盲。因而那个时期的大众主要是基本上不识字的贫苦农民，他们祖祖辈辈居住在边远乡村，传承着千百年流传下来的民歌、小戏、社火、剪纸、说书等民间艺术。出于当时的现实需求，延安时期的文艺大众化运动号召专业文艺家们学习民间艺术，并用民间艺术形式创作为农民喜闻乐见的文艺作品，从而动员边区农民投入革命、投入抗战、自觉实现翻身解放。