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他喜欢对人庆幸地讲，自己这大半辈子都跟着潮流走，没有跟丢过。他的父亲在解放战争中与家里失散，辗转去了美国，1983年父亲重新找到他，带大陆的家人也去美国。王秋生刚去的时候，在后厨帮工。他那时感受到中国人的身份不受待见，随着国内经济腾飞，国内来的人看起来都不一样。2004年，王秋生攒够第一桶金，在美国开起自己的中餐馆。
网络可能存在一些放大效应，从前要线下寻访的师父，他们的“光环”在普罗大众眼里转让给上过电视台节目的知名藏家。有的在网上开出网店，在“古玩圈”里名声也不太好——陆伟的几万块钱一直没用出去，他在直播间里想提反对意见，论及真假，很快被主播禁言了。
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他在采访中说出了直播平台给他编织的美梦——把买入的“古董”上拍卖，只要有人接盘，他就能顺利上岸。这一举对冲了年轻时的壮志未酬，他有了钱，就有了话语权，无论面对妻子、孙辈还是其他人，他都可以畅所欲言。于是他不断在直播间下单“古董”，得意于占得先机，腾出一间房摆放这些平价的“古董”器物。而购买成瘾背后，抖落出他个人的故事，同样也是时代的、普通人的。
“期刊、学生、导师之间，之所以形成‘怪圈’，正是一种学术生态固化的表现。”石一文说，对三者无论哪方而言，首先，要秉持学术公器之初心，各司其职，各尽本分；其次，各方要加强交流合作，创新知识生产模式，优化学术评价体系，构建更为规范有序的学术共同体。
他对王秋生说，这不是吴冠中的笔法。大家的笔法是简练的，不像这些画，东一笔西一笔，涂涂抹抹；王秋生即便在路上紧张过一阵，也很快过去了。他一点也没挣扎，只说了一句“我看有防伪标识”。承载说：“东西自己会说话。”
许舒文也认为，中央编译出版社的马克思主义系列文创除了“养眼”，其内涵更为“动人”。“使用这些文创产品被别人看到，这其实在无形之中，也会对使用者产生一种监督效果，促其自省——我在日常生活中有没有做到一个马克思主义者那样的谦逊正直、踏实坚毅？我有没有把唯物辩证法运用在我的日常思考中？我的工作学习是否遵循了实践论的指引？”
调查数据同时显示，超七成消费者认为当前市场供给能满足其多元化、多样化、个性化的高品质消费需求；商品服务质量安全、数据安全、健康属性不足是未能满足高品质消费需求的主要原因。在可能影响消费意愿的因素中，27.8%的受访者将“产品质量”列于首位。